「嗚呼怪哉，咄哉大苦！此金剛杵當用護誰？卽 便擲棄。自今以往當奉侍誰？誰當慈愍訓誨 於我？更於何時得覩尊顏？護世之王爲顯甘 露，故遣我來擁護於佛，如何今日卒捨我等 入于涅槃？我所有命依佛而存，一旦捨我，當 依於誰得存此命？咄哉！眞濟矜愍一切，常說 妙法敎照愚冥，何故今者而卒不言？

「如來所 知一切種智過一切上，恒於衆生有緣之者 思欲利益。卽於今日何處去耶？而於今日便 自閉默，更不救濟受化之徒。諸魔、惡人見佛 涅槃，皆大歡喜。如來、世尊生死海中作大船 師，而於今日永捨濟度。是諸衆生無量劫來 順生死流，唯有如來能以正道令諸衆生皆 得返流。如來、世尊永斷煩惱，爲於愚冥衆生 作大照明，今日涅槃，世間衆生增長黑闇， 永爲無明之所覆蔽。」

金剛密迹哀呼悲惱復 作是言：「世尊諸相⸺三十二百福大人相⸺悉皆 具足，如何滅壞永不可覩？

「哀哉，破壞魔者！哀 哉，轉法輪者！哀哉，滅一切外道螢火光者！哀 哉，能壞有身者！哀哉，諸智慧城者！哀哉，法燈 爲無常風之所吹滅；哀哉，法月爲死羅睺之 所吞滅。」

復作是言：「大寂眞濟！願爲我說，卽於 今者爲何處去？至何方所？爲適何國？爲至舍 衛及王舍城、迦毘羅衛、波羅奈耶？於此諸國 爲何處住耶？今爲在何林？爲在迦蘭陀竹林、 菴婆羅林、祇陀林？於此諸林爲在何處？爲在 何山？爲在自善山、毘堤醯山、耆闍崛山？ 於此諸山爲在何山？願語於我實在何處。

「諸 八部⸺衆天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩 睺羅伽如是等⸺以見於我常隨從佛，設當問 我：『佛何處去？』我當何辭以對於彼？

「世尊昔日 敎化衆生，若小疲倦暫寢息時，繫心在明爲 益衆生。云何今者捨於一切，永入涅槃更不 利益？

「眞濟！願爲我起。我憂悲火熾然胸中，命 將不全，願賜一言，猶如冷水滅我熾火；我今 爲憂苦毒蛇之所䖧螫，願賜我法阿伽陀藥 以除我毒；憂愁毒箭深入我心，願賜語鉗爲 我拔出。

「一切衆生愛別離苦，如來常爲說種 種法除其苦惱。云何獨不愍我，爲我滅此衆 苦？

「如我今者，哀逆闇塞，不能推理而自釋割 憂心內病、種種讇語，云何世尊不見慰喩？ 我之恭順心不疲怠，樂見慈顏無有厭足，投 身于地願一瞻覩，如何世尊不見哀矜？滅 結牛王常挾持我，何不將我入於涅槃，獨見 孤棄？我失如來，諸苦所切無量無邊，又不見 諦。何故獨見放捨入于涅槃？

「怪哉，怪哉！如來 一睡更不起耶？如來已去不復還耶？猶如燈 滅更不復明、如寶樓崩更不建立、如寶藏沒 不可還出。」

擧手大叫，發聲悲哭，如帝釋幢所 持繩絕，倒地不起，宛轉啼哭，心、肝、咽喉、脣、 舌悉皆乾燥，荒迷躄地，良久乃穌。愛戀如來 功德之身，捉相輪足急抱不放，而作是言：「如 來之足如優鉢羅華如日初出，淸淨柔軟。安 立之足、千輻輪足，極妙工巧不能畫作。轉輪 聖王雖有是相，相不明了；如來相輪輻轂具 足，炳然顯著。其指纖長，附順相著不稀、不踈， 其爪紅潤猶如赤銅，手足網縵猶如鵝王，肌 體豐滿無筋脉皮皺。天王、人王、諸鬼神王及 以龍王，咸以天冠頂禮佛足。爲化一切諸有 緣者，以相輪足遍行世界，而今此足更無有 用。

「我於昔日心常喜樂，一旦涅槃更不令我 生於喜樂，而此無常極爲大惡，能壞無量功 德不思議色。

「如來威勢能令見者身心歡喜， 無量福力持如來身。無常之力實爲最大，能 使如來至於死處。如來以父母乳哺之力、禪 定力、智慧力、神通力⸺以此諸力，不能於無常力 中而自拔濟。

「阿難昔日勸請世尊住壽一劫， 如來何故不受其請？眞濟往昔不於三阿僧 祇劫中作百千苦行，難捨之事一切能捨，無 數劫中歷侍諸佛，奉事供養求一切智，欲濟 衆生？於少許時，所度未幾便入涅槃。如來往 日爲菩薩時，化於衆生猶不疲極，而於今者 可疲倦耶？

「濁法衆生如新生犢，滿十二由旬， 云何斷乳而棄之去？請爲我起，與濁法犢飽 足甜乳。

「于時帝釋數億諸天來欲問難，云 何而不爲其解說？千世界主梵天王合掌請 法，今日何不爲說法要滿其所願？毘沙門王、 數千萬夜叉而自圍遶，提頭賴吒、乾闥婆衆 而自圍遶，毘留勒叉、究槃荼衆而自圍遶，毘 留博叉、諸龍之衆而自圍遶，如是等衆皆爲飮 法甘露而來至此，如來何不以良藥救諸疾 者？外道諸衆毀呰於法，何不速起壞彼邪論？ 欲界之主處處壞亂，何不降伏？如來！諸聲聞 少於智慧、不勤習誦、厭於廣博，何不速起爲 說略要令知正道？然今阿難是佛所親，奉侍 世尊，未斷結使盡於根本，何不敎授令盡諸 結使？

「嗚呼怪哉！如此堅實大福德人一旦滅 壞，而此無常如護財象殘害無數。此護財象 身大如山，如來往昔猶能調伏如是大象，云 何今者反爲無常之所調伏乃至滅盡？如阿 婆羅龍能壞摩竭提，興大雲雷，電光熾然，降 注大雹摧折樹木，如來能伏彼大力龍；而於 今者反爲無常之所乘服。如鴦掘魔暴虐殘 害，猶能調彼剛強惡人，調彼不調，牟尼世尊 今爲無常之所摧壞。如曠野惡鬼，殘殺一切 令國空虛，猶能調彼使受持戒；而於今者入 無常羂，摧滅無餘。如優樓頻螺迦葉，染著於 我，沒於邪見榛林之中難可拔出，如來猶愍， 能現十八種神足變化能令調伏；今爲無常 之所傾倒。

「一切衆生薄於福祐，大智之海爲 無常日之所乾竭；正智須彌爲無常金剛杵之 所摧碎；佛功德樹⸺覺意妙華、道果充滿⸺爲無 常斧之所斫壞；廣大智光⸺名稱周聞遍于世 間，能燒一切有生之薪⸺爲無常水之所澆滅 也。盛力無常無有法敎，不爲智者之所禁制， 非是精進瞻勇、猛健勢力、名稱柔心、調根寂 定之所能免。咄哉，無常！酷暴乃爾，不別好惡， 有德、無德等能摧壞。」

作是語時，大地震動、山 頂崩壞、大星殞落、四方火起、日月諸宿無有 光色、一切天人皆無歡樂。

「我今形體不自勝 擧，欲沒入地，𥈅眩黃黑、心意錯亂、忘失所念、 脣乾舌燥、語言錯誤、聲音嘶碎，去死不遠， 命終今必絕，逮佛捨而去。」

如是等多衆種 種哀呼、百千種言，戀慕於佛。

帝釋語言：「止止 已足！汝今可不憶念大仙少語？佛吿比丘：『諸 行無常，無得住者、不可體信、是變易法。一切 聚集歸散會滅，高者必墮、合會必離、有生必 死。一切諸行猶如河岸臨峻之樹，亦如畫水 尋畫尋滅，亦如泡沫、如條上露不得久停，如 乾闥婆城暫爲眼對。人命迅速疾於射箭，速 行天下疾於日月，人命速疾過於是天，無常 敗壞應當解知。若於佛事有不足者不入涅 槃，佛事周訖乃入涅槃。以此佛法付囑人天， 以此重事與聲聞弟子，向無畏寂滅處去，諸 有苦盡，更不受生。汝等不應生大憂惱。』」